本书是台湾中研院院士邢义田先生的论文集之一。共收录作者相关论文十七篇。

所谓画像砖，就是用拍印和模印方法制成的图像砖。作为中国古代民间美术艺术的一枝奇葩，画像砖艺术在战国晚期至宋元时期的我国古代美术艺术园林中持续开放了十四五个世纪之久。其间，朝代更迭，人事沧桑，社会面貌和意识形态都发生了巨大变化。迄今发现的数千块画像砖不仅真实形象地记录和反映了这一变化，而且将这一民间美术艺术的发展历程生动地展现在我们面前。《中国画像砖全集》三卷分别收录了迄今河南地区、四川和重庆地区以及其他地区发现的画像砖精品，基本反映了我国古代画像砖艺术的历史发展和整体面貌。 《河南画像砖》每图注明名称、年代，书后附详细图版说明。本书收论文三篇《中国古代画像砖概论》、《河南汉画像砖概论》。 本卷主要按地区编排，力求全面展示河南画像砖的发展面貌。本书以考古发掘为主，酌蒐有代表性的传世作品；既要考虑画像砖本身的艺术价值，又要兼顾不同的内容和...(展开全部)

所谓“画像石”，即在一些巨大的石板上所镌刻的图画，主要见于石椁、石墓、石祠等，是伴随着厚葬风气而出现的。当时一些富商大贾及中小官吏在丧葬中以石板代替木椁，以石板上的刻画代替漆棺或悬挂的帛画。这些石板上的图画以线条为主，最多是将空白处刻深一层，更接近平面上的绘画，而不像雕刻那样追求立体感。后来拓印术发展起来，人们将石板上的画面用墨捶拓下来,通称为“拓片”,反显出一种独具的艺术效果，实际上就是人类最早的“拓印版画”，比“木刻版画”要早，因而成为中国美术史上重要的一章。本书主要介绍徐州地区的画像石，其出现和流行的时代是西汉中期至东汉大约300年，所涉及的地域范围,既包括现在的徐州市区,也包括周围的若干县。

《六朝画像砖研究》具有以下几个特点：（1）资料翔实丰富。作者搜集了迄今为止几乎全部已发表的六朝墓葬资料和大量的两汉墓葬资料，在分析整理之后使用了其中的大约400座墓葬材料，可以说是把六朝画像砖材料网罗殆尽了；（2）论证系统全面。《六朝画像砖研究》紧紧围绕着画像砖这个中心问题，论述了画像砖的得名、分布、工艺、蕴涵的思想，以及画像砖墓的型式和分期分区，并对六朝画像砖由盛转衰的原因作了较为详尽的探讨；（3）观点独特鲜明。作者在诸多问题上都得出了与前人不尽相同的结论，比如对于六朝画像砖墓的分期，他不是采用考古学界通常使用的以墓葬外形为分类标准，而是以墓室数量为基础，辅以墓葬形制和墓砖纹饰标准，提出了令人信服的以朝代为依据的“五期”说；再如“竹林七贤和荣启期”画像砖中的“竹子”问题，学术界虽有质疑，但迄今为止还没有人对此问题进行深入探讨，《六朝画像砖研究》专门...(展开全部)

书稿开篇综述了汉画像石的发现与研究简史，并对其分布区域与社会背景、艺术表现手法做了细致梳理。书稿主体部分深入考察了墓地祠堂画像石、地下墓室画像石、石阙画像的由来、发展、配置规律与画像内容，以及三者之间的内在关联；还选取孔望山摩崖造像群为案例，探讨其雕造年代与性质、对我国道教和佛教早期发展的意义。书稿系首部对汉代画像石进行全面而深入研究的著作，研究方法与成果具有重要的参考意义，对考古学、历史学、美术考古学等相关学科的发展均有积极的影响。

信立祥，汉族，1947年3月出生，北京人，馆刊编辑委员会委员。曾任文物征集鉴定委员会委员，馆刊编辑委员会委员。他还是中国汉画学会理事，中国考古学会会员，日本博古学会终身会员，日本中国出土资料研究会会员，日本《博古研究》杂志编委。 主要研究战国秦汉考古，美术考古。他对汉画像石以及汉画像砖、汉壁画进行了综合研究，对孔望山汉代摩崖造像等进行了多方面的专题研究。 主要著作论文有：《中国汉代画像石の研究》（东京，同成社，1996年）、《汉代画像石综合研究》等，译有《人类文明之谜》。[1]

本画集主要介绍四川汉代画像砖。因四川汉代画像砖内容丰富，题材多样，制作精良，出土特多，驰名中外。所以本书收集了众多国营和民办博物馆、文物管理所，以及个人收藏爱好者手中的一大批新出土和未经出版过的汉代画像砖拓片和照片，其内容丰富，是一本值得收藏的图书。其增补新出土的资料将成为四川汉画研究的重要内容。

佛教东传的时间及其传布线路，一直是个重要的研究课题，东汉至西晋时期江南地区的早期佛教信仰尚有诸多不甚清楚之处。《古剡汉六朝画像砖》介绍的东汉至南朝的墓砖中出现与佛教造型艺术有关的图像资料，这究竟是当时佛教信徒供养膜拜的佛教造像，还是仅仅为受到佛教艺术影响出现的装饰性图像，需要认真加以区别。至于《古剡汉六朝画像砖》中介绍的南朝墓葬中仍有佛教造像之子遗，如梁天监二年(503年)王博士墓中出现墓砖模印佛像，还需要仔细甄别和解释，但从该墓佛像砖砌筑墓壁时倒倒顺顺皆有的状况看，很可能仍是先前传统的延续而已。